旅人

看完這篇 我突然想到選課輔導的情形........ 哈哈哈哈哈哈哈哈哈

我比較推薦他的社會心理學

你白癡阿 不只有人類會喝巴拉松好嗎 旅鼠還不是會跳海 人類是因為性衝動去自殺 旅 鼠是數量一多就去跳河 想一想2個都挺悲哀的~~嗯嗯嗯 我可以去開課了~~~

FUCK!!! 一定要用"越"你們才認的出來嗎 FUCK!!!!我下次ID改越南人好了

求生本能是迪卡爾 基本上最後一點錯ㄌ 人不會求死 只是邁向死亡並不代表求死 你寫的應該只有求生被接受喔

在「超越享樂原則」裡，Freud注意到「重複」的病理現象（或稱「強迫性的重複」， repetition compulsion），他發現這些現象很難化約為只是為了尋求libido(性的本 能和慾望所具有的心理能量)的滿足，甚至在其中「看到『惡魔』的印記」，一種不可被壓 抑、獨立於享樂原則、甚至與享樂原則背道而馳的力量。他從這裡系統性的推演下去，進 而提出死亡本能的概念。 後來他徵引用以支持死亡本能的例子，還包括：施虐狂 sadism 與受虐狂 masochism， 人類的攻擊性 aggression，等等。 所謂「本能」事實上是理論的基石，換句話說，並非表面的臨床現象可見。（佛洛依德自 己說過：「本能的理論可說是我們（這個世紀）的神話。」）既是神話，其偉大正在於其 「不確定性」。因此，當他提出像「死亡本能...與生之本能對立，這些本能具有將緊張徹 底降低的傾向（一直降低到「零」--所謂「涅槃原則」），也就是將生物帶到無生命的狀 態。」對於他上述這些，我們（無論是以社工的角度或者是哲學的角度亦或者是心理學的 角度）也只能抱持著「姑妄聽之」的態度而已。 當然我也不得不承認：即便是在毀滅的狂熱最為盲目的時候，始終都有著 libido 滿足的 因素存在著，而不是單純的死亡本能的運作。因此可以這麼說，我們幾乎極少碰到純粹的 死亡本能的表現，而是總是會與求生本能有不同比例的融合。佛洛依德自己也說過： 「（死亡本能）當它不帶有情慾的色彩時，便幾乎無法被知覺。」 也許上面所說的唯一例外，是在嚴重憂鬱症的例子中--他們的「超我」（superego）如同 是「死亡本能的純粹培養」。（請見「自我與原我」， Ego and the Id，1923， Standard Edition XIX，p.53） 佛洛依德的後繼者對於「死亡本能」，有著不同的態度，事實上存在很多爭議。許多人認 為「死亡本能」根本沒有必要在理論中佔有一席之地。另一些人承認兩組互相對立的本 能，但是以「攻擊性」（aggression）來和生之本能相對立。例如克萊茵（Melanie Klein），幾乎將「侵略性」等同於「死亡本能」，但我認為她所說的死亡本能已與佛洛依 德所說的不大相同。 以上。 兒子，你跟佛洛伊德還不熟喔~